Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Kasih Allah yang diberikan kepada seluruh ciptaan-Nya tanpa pilih kasih. Sayang Allah yang dilimpahkan atas hamba pilihan-Nya tanpa terbayang. Pemberi karunia tiada batas. Meskipun air laut dijadikan tinta, ranting pohon dijadikan pena, serta daun tanaman dijadikan kertas, untuk menghitung nikmat Allah SWT, niscaya akan kering sebelum dapat mencatatnya. Semoga keselamatan dan kesejahteraan senantiasa tercurah atas nabi Muhammad SAW. Pemimpin para Rasul. Penutup para Nabi. Suri tauladan bagi seluruh ummat manusia.
Ikhwah fillah, Pada kesempatan ini, saya terhenyak dengan sebuah tulisan seorang ikhwan yang saya baca pada Majalah El-Nilein (Media Komunikasi dan Informasi Mahasiswa di Sudan) yang saya dapatkan dari seorang sahabat. Hati saya tiba-tiba terharu dan terketuk setelah membaca tulisan ikhwan tersebut yang membuat saya bersemangat untuk menuliskannya kembali di media facebook ini. Hanya saja, saya ingin menggabungkan kembali tulisan dengan menambahkan sedikit bahasa, sembari mengambil i'tibar dari apa yang telah dijalani. Semoga apa yang tertuliskan ini menjadi dakwah adanya untuk membangkitkan kembali himmah menjadi insan sejati yang berdedikasi pada Din al-izzah.
Tadabbur Surat Ar-Rahman
Ikhwah fillah, Mari kita coba untuk ikuti pemuda itu dalam mentadabburi Surat Ar-Rahman yang ia baca!
Sebagai muslim sejati, kita dituntut untuk senantiasa menjadikan Al-Qur'an sebagai pedoman hidup, azas dari segala azas yang ada. Merealisaskan kembali apa yang menjadi tugas dan kewajiban utama kita sebelum meminta hak untuk diri kita. Diantara tugas utama itu ialah 'menjadikan amal perbuatan memiliki nilai instrinsik ibadah'. Sebagaimana dalam Surat Ad-Dzariyat ayat 56 berbunyi : "Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku". Tentu, ibadah tidak sembarang ibadah, hendak pula dibarengi dengan adanya ketulusan di dalamnya, ketulusan yang merupakan inti daripada ibadah itu sendiri. Disamping itu pula hendaklah berdasarkan Syari'at yang benar, dan tidak asal berbuat.
Membaca surat Ar-Rahman. Sebuah surat dengan pengulangan ayat yang sama, dapat menghadirkan nuansa keagungan Al-Qur'an. Ayat itu berbunyi "Fa bi ayyi aalaa-i Rabbikumaa tukadzibaan, Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?". Surat Ar-Rahman yang memiliki 78 ayat terdapat 31 ayat dengan pengulangan yang sama. Itu artinya, hampir setengah kandungan surat tersebut mempertanyakan manusia-dan jin, yakni dengan sebuah pertanyaan yang menegaskan kelalaian dua makhluk Allah ini dalam bersyukur, dengan secara tegas dengan makna lain berkata "Mengapa seringkali manusia tidak bersyukur terhadap nikmat Allah SWT?"
Mentadabburi satu-dua ayat saat tilawah sangat membantu kita dalam memahami maksud dan konteks ayat tersebut. Banyak sekali ayat yang menarik perhatian. Terkadang ada dua ayat yang tampak berhubungan, tanpa disebut secara langsung dua ayat berurutan itu. Sebagai contoh ayat 39 dalam surat Ar-Rahman yang berbunyi : "Fa yauma idzin laa ys-alu 'an dzanbihil insun wa laa jaann; Pada hari itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosaya". Pada saat yang bersamaan ayat tersebut dilanjutkan dengan ayat yang berbunyi " Fa bi ayyi aala-i Rabbikumaa tukadzzibaan". Lantas apa hubungan antara kedua ayat tersebut?
Ikhwan Penulis itu menggambarkan keterkaitan dua ayat diatas dengan suatu perumpamaan lain, yakni dengan sebuah kejadian nyata yang terjadi pada sepasang remaja di Aceh yang tertangkap basah sedang berkhalwat. Menerima hukuman cambuk yang konon melanggar Hak Asasi Manusia ( Menurut pandangan sebagian orang). Hukuman yang tidak menyakitkan badan saja, tetapi menyakitkan hati pula. Ya, mereka dicambuk di depan ribuan warga yang menyaksikan. Malu, sudah pasti. Terhinakan di hadapan banyak orang kemanapun mereka pergi, di samping itu orang akan memandang sinis, meskipun hukuman telah tertunaikan d dunia. Namun dbalik itu, hukuman cambuk yang dinyatakan Al-Qur'an secara jelas menjadi kafarah (penghapus dosa) sebelum nantinya dihisab di yaumi-dien. Memang luar biasa sekali ayat Al-Qur'an, seperti menstimulasi kita untuk berpikir cerdas, yakni apa hubungan antara "Dosa yang tidak ditanya di dunia, dengan "Mengapa manusia tidak bersyukur?".
Ya, rasa malu tadi. Tentu Allah SWT yang Maha Mengetahui, memiliki maksud lain, mengapa dosa tidak ditanya saat di dunia, melainkan di Akhirat. Manusia memiliki rasa malu terhadap sesamanya. Dan itu terjadi secara naluriah. Bahkan perampok saja menggunakan topeng saat merampok, tentu sangat mustahil ia berterus terang mengisi kolom pekerjaan dalam KTP dengan kata "PERAMPOK". Jawaban yang alamiah, manusia memang memiliki rasa malu terhadap sesamanya.
Sungguh betapa bersyukurnya kita dalam melewati hari-hari penuh kesibukan sebagai seorang muslim. Mengingat betapa banyak yang dapat kita jadikan sandaran dan rujukan untuk menghidupkan kembali hati yang redup, yang terkadang sering terlalaikan oleh waktu. Salah satu sandaran hidup yang paling utama yang semestinya diberlakukan pada diri ini, yakni dengan adanya Tilawah dan tadabburil-Qur'an, pedoman umat. Semoga tadabbur beberapa ayat pada surat Ar-Rahman ini bermanfaat adanya. Ma'llah Muwafiq fii Aqwami thariq...[El-Ahmady]
Wallahu A'lam Biswhowab.
Muhammad Nur
Khartoum, Sudan
16/08/11
Ikhwah fillah, Pada kesempatan ini, saya terhenyak dengan sebuah tulisan seorang ikhwan yang saya baca pada Majalah El-Nilein (Media Komunikasi dan Informasi Mahasiswa di Sudan) yang saya dapatkan dari seorang sahabat. Hati saya tiba-tiba terharu dan terketuk setelah membaca tulisan ikhwan tersebut yang membuat saya bersemangat untuk menuliskannya kembali di media facebook ini. Hanya saja, saya ingin menggabungkan kembali tulisan dengan menambahkan sedikit bahasa, sembari mengambil i'tibar dari apa yang telah dijalani. Semoga apa yang tertuliskan ini menjadi dakwah adanya untuk membangkitkan kembali himmah menjadi insan sejati yang berdedikasi pada Din al-izzah.
Tadabbur Surat Ar-Rahman
***Seperti biasa pagi itu seorang pemuda membuka lembaran Al-Qur'an saku yang selalu setiap menemani kemanapun dia pergi. itu telah menjadi sebuah rutinitas. Setiap terdapat waktu kosong ia selalu berusaha untuk tilawah dan bertadabbur. Dia memang seorang pemuda shaleh yang sangat mencintai kitab suci pedoman hidupnya. Dan ia menghayati bacaan Al-Qur'an dengan kalimatnya yang sangat indah untuk dimengerti.
Kali ini, Pemuda tersebut membaca surat Ar-Rahman. Ia membaca ayat," Fa bi ayyi aalla-i Rabbikumaa tukadzziban? Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?". Sungguh takjub, bening air matapun mengalir deras dari matanya yang sejuk. Hatinya terasa damai, ia pun kembali mentadabburi ayat demi ayat dalam surat tersebut.
Ikhwah fillah, Mari kita coba untuk ikuti pemuda itu dalam mentadabburi Surat Ar-Rahman yang ia baca!
Sebagai muslim sejati, kita dituntut untuk senantiasa menjadikan Al-Qur'an sebagai pedoman hidup, azas dari segala azas yang ada. Merealisaskan kembali apa yang menjadi tugas dan kewajiban utama kita sebelum meminta hak untuk diri kita. Diantara tugas utama itu ialah 'menjadikan amal perbuatan memiliki nilai instrinsik ibadah'. Sebagaimana dalam Surat Ad-Dzariyat ayat 56 berbunyi : "Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku". Tentu, ibadah tidak sembarang ibadah, hendak pula dibarengi dengan adanya ketulusan di dalamnya, ketulusan yang merupakan inti daripada ibadah itu sendiri. Disamping itu pula hendaklah berdasarkan Syari'at yang benar, dan tidak asal berbuat.
Membaca surat Ar-Rahman. Sebuah surat dengan pengulangan ayat yang sama, dapat menghadirkan nuansa keagungan Al-Qur'an. Ayat itu berbunyi "Fa bi ayyi aalaa-i Rabbikumaa tukadzibaan, Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?". Surat Ar-Rahman yang memiliki 78 ayat terdapat 31 ayat dengan pengulangan yang sama. Itu artinya, hampir setengah kandungan surat tersebut mempertanyakan manusia-dan jin, yakni dengan sebuah pertanyaan yang menegaskan kelalaian dua makhluk Allah ini dalam bersyukur, dengan secara tegas dengan makna lain berkata "Mengapa seringkali manusia tidak bersyukur terhadap nikmat Allah SWT?"
Mentadabburi satu-dua ayat saat tilawah sangat membantu kita dalam memahami maksud dan konteks ayat tersebut. Banyak sekali ayat yang menarik perhatian. Terkadang ada dua ayat yang tampak berhubungan, tanpa disebut secara langsung dua ayat berurutan itu. Sebagai contoh ayat 39 dalam surat Ar-Rahman yang berbunyi : "Fa yauma idzin laa ys-alu 'an dzanbihil insun wa laa jaann; Pada hari itu manusia dan jin tidak ditanya tentang dosaya". Pada saat yang bersamaan ayat tersebut dilanjutkan dengan ayat yang berbunyi " Fa bi ayyi aala-i Rabbikumaa tukadzzibaan". Lantas apa hubungan antara kedua ayat tersebut?
Ikhwan Penulis itu menggambarkan keterkaitan dua ayat diatas dengan suatu perumpamaan lain, yakni dengan sebuah kejadian nyata yang terjadi pada sepasang remaja di Aceh yang tertangkap basah sedang berkhalwat. Menerima hukuman cambuk yang konon melanggar Hak Asasi Manusia ( Menurut pandangan sebagian orang). Hukuman yang tidak menyakitkan badan saja, tetapi menyakitkan hati pula. Ya, mereka dicambuk di depan ribuan warga yang menyaksikan. Malu, sudah pasti. Terhinakan di hadapan banyak orang kemanapun mereka pergi, di samping itu orang akan memandang sinis, meskipun hukuman telah tertunaikan d dunia. Namun dbalik itu, hukuman cambuk yang dinyatakan Al-Qur'an secara jelas menjadi kafarah (penghapus dosa) sebelum nantinya dihisab di yaumi-dien. Memang luar biasa sekali ayat Al-Qur'an, seperti menstimulasi kita untuk berpikir cerdas, yakni apa hubungan antara "Dosa yang tidak ditanya di dunia, dengan "Mengapa manusia tidak bersyukur?".
Ya, rasa malu tadi. Tentu Allah SWT yang Maha Mengetahui, memiliki maksud lain, mengapa dosa tidak ditanya saat di dunia, melainkan di Akhirat. Manusia memiliki rasa malu terhadap sesamanya. Dan itu terjadi secara naluriah. Bahkan perampok saja menggunakan topeng saat merampok, tentu sangat mustahil ia berterus terang mengisi kolom pekerjaan dalam KTP dengan kata "PERAMPOK". Jawaban yang alamiah, manusia memang memiliki rasa malu terhadap sesamanya.
Sungguh betapa bersyukurnya kita dalam melewati hari-hari penuh kesibukan sebagai seorang muslim. Mengingat betapa banyak yang dapat kita jadikan sandaran dan rujukan untuk menghidupkan kembali hati yang redup, yang terkadang sering terlalaikan oleh waktu. Salah satu sandaran hidup yang paling utama yang semestinya diberlakukan pada diri ini, yakni dengan adanya Tilawah dan tadabburil-Qur'an, pedoman umat. Semoga tadabbur beberapa ayat pada surat Ar-Rahman ini bermanfaat adanya. Ma'llah Muwafiq fii Aqwami thariq...[El-Ahmady]
Wallahu A'lam Biswhowab.
Muhammad Nur
Khartoum, Sudan
16/08/11
[PART 4] MENUNTUT ILMU-- “DALAM PENGAWASAN ALLAH”
Perasaan apa yang muncul tatkala Anda merasa diawasi oleh seseorang? Ge’er, was-was, takut, ragu, panas-dingin atau sebaliknya kuat mental, percaya diri, dll. jawabannya pasti akan bermacam-macam sesuai pengalaman masing-masing. Tatkala menghadapi tes ujian misalnya, yang diadakan pihak tertentu; Universitas saat ujian masuk, UN (ujian nasional), melamar pekerjaan, dsb, kita akan berusaha sebaik mungkin agar tampil sempurna dalam menghadapi kesemuanya. Berusaha agar dapat melewati fase-fase tersebut dengan mudah dan tanpa halangan.
Nah, kalau saja rasa takut itu muncul tatkala tidak ingin terlihat buruk dalam pandangan manusia atau orang yang mengawasi, serta ujian-ujian formalitas yang belum tentu keabsahan serta tingkat kesulitannya, bagaimana pula halnya dengan Tuhan yang menciptakan. Allah yang memberikan rasa takut, yang Maha Tahu atas segala sesuatu dimuka bumi. Allah yang selalu Maha mengawasi tingkah-laku, tidak kenal waktu, tidak merasakan letih dan lesu. Apakah diri telah siap menghadapi ujian nyata yang diberikan-Nya dalam kehidupan sehari-hari? Tidak takutkah seandainya nilai yang diterima merah atau angka nol (0) disetiap perbuatan yang dilakukan?
Semuanya sia-sia seandainya benar kalau saja kita tidak memperhatikan masalah urgent seperti ini. Karena sejatinya, sebagai hamba-Nya yang patuh kita dituntut agar senantiasa menjaga diri demi mempersembahkan hal terbaik itu kepada-Nya. Karena memang kita adalah makhuk-Nya dengan sebaik-baik penciptaan (Q.S. At-Tin 4) Salah satunya dengan menimbulkan rasa pengawasan itu dalam diri. Perasaan diawasi yang dengannya dituntut agar tingkah laku dan perbuatannya terlihat baik; tidak nyeleneh atau melanggar rambu-rambu yang sudah ada. Merasa diri sulit untuk melakukan tindakan penyimpangan, maupun hal-hal yang berkaitan dengannya. Karena fitrah manusia akan berusaha untuk menampilkan hal yang terbaik dalam hidupnya. Ia akan berusaha agar tingkah lakunya sempurna dipandangan orang yang mengawasinya.
Dalam bahasa arab kalimat pengawasaan dikenal dengan istilah Muraqabah. Masdhar ( sumber kata) dari rooqoba-yuooqibu, yang dapat diartikan dengan berbagai definisi yang saling berkaitan. Bisa diartikan dengan memonitori-roqoobah, menjaga-hars, mewaspadai-hadzar, atau perlindungan-ri’ayah. (Lihat Atabik Ali & Ahmad Juhdi Mudhar- Al-‘Ashri, Kamus kontemporer Arab-Indonesia Hal-985) Masing-masing memiliki keterkaitan makna yang erat dalam lingkup pengawasan secara tafshili (rinci). Keempat defenisi tersebut seperti empat tahapan yang timbul tatkala kegiatan muraqabah dilakukan:
(1) Merasa diri diawasi bahwa Allah senantiasa memonitori, baik itu secara langsung, ataupun dengan kedua malaikatnya (Raqib-‘Atid), yang bertugas mencatat hasanaat-wassayi’aat. Allah SWT bersabda: “Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir”. (Q.S.Qaf 18)
(2) Menjaga diri dari perbuatan buruk dan keji. Melakukan semua hal terbaik untuk dipersembahkann, baik itu dalam keterbukaan maupun sendiri. Karena memang manusia sebagai makhuk-Nya dengan sebaik-baik penciptaan (Q.S. At-Tin 4) Mengingat tujuan hidup hanya untuk beribadah kepada-Nya semata (QS. Az-Dzariat 56)
(3) Mewaspadai dari gangguan yang datang menyeringai yang dengannya seseorang dituntut untuk mempersiapkan diri dengan bekal, ilmu dan mental yang kuat. Ilmu yang bersumber dari Allah SWT dan Rasul-Nya. Agar tidak mudah terpengaruh dengan aura negatif di sekitar.
(4) Nah, kalau ketiga tahapan diatas sudah terpenuhi, maka muncul-lah rasa di-ayomi (perlindungan) bahwa tiada suatu perbuatan yang luput kecuali dengan Kuasa-Nya. Bahwa Ialah yang Maha Besar. Merasakan kedekatan diri yang senantiasa dijaga dari Zat yang Maha melindungi.
Dari Ibn Abbas bahwa Rasulullah SAW berkata : “Jaga Allah maka Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, maka kamu niscaya akan mendapatinya dihadapanmu. Apabila kamu meminta sesuatu mintalah kepada Allah, dan apabila kamu ingin meminta bantuan, mintalah pertolongan kepada-Nya. Dan ketahuilah, bahwa tiada suatu kaum yang mampu memanfaatkanmu kecuali telah ditetapkan-Nya bagimu, dan tiada pula mampu untuk mencelakai kecuali telah ditetapkan-Nya bagimu… (HR. Tirmidzi).
Jelaslah bahwa Muraqabah lillah, akan menimbulkan keterjagaan dan perlindungan yang membuat hati seorang hamba akan senantiasa tertaut dalam naungan kasih-Nya, kepada-Nya tempat bersandar dan meminta.
***
Demikian pula dalam menuntut ilmu. Dengan keempat tahapan diatas, seorang thalib’ilm dituntut agar senantiasa menjaga diri dari hal-hal yang membuat dirinya terhina. Menghindari timbulnya perbuatan diluar batas yang merusak diri, serta menjauhkannya dari barakah ilmu.
Sebagaimana pada refleksi ilmu sebelumnya, seorang alim dapat dikatakan alim apabila ia merasakan ketakutan atas kebesaraan-Nya, bahwa Allah-lah Maha Segala. Merasakan ketakutan hanya kepada-Nya, karena ia tahu akan kebesaran-Nya. “Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama.”(Q.S.Al-Fathir 28) Bukan sekedar tahu. Namun diaplikasikan dengan perbuatan dan tingkah-laku serta ucapan.
Berhati-hati dalam bertindak. Mengingat perkataan-Nya tatkala wudhu’ hendak menunaikan Shalat, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku…”(Q.S. Maidah 6), berwudhu’ seakan melihat Rasulullah SAW saat berwudhu’ dan berkata “ Barang siapa yang berwudhu’ seperti –cara- aku berwudhu’…”(HR. Muslim) dan ini sebaik-baiknya bermuraqabah. Karena ia takut, namun ketakutan yang disertai ilmu dan aturan.
Syaikh Abu Zaid berkata, bahwa Muraqabah yang dimaksud hendaklah dibarengi rasa takut dan pengharapan. Seperti halnya sayap seekor burung, seimbang tatkala terbang mengangkasa. Dari perkataannya ini, timbul suatu pertanyaan: Apakah seseorang itu bermuraqabah lillah dengan keduanya secara berbarengan, atau salah-satunya lebih diunggulkan dari yang lain?
Imam Ahmad –rahimahullah- berkata: “selayaknya ketakutan itu disertai dengan pengharapan, seandainya hanya salah satu diantara keduanya, maka kecelakaanlah yang datang”. dari perkataanya ini, sebagian ulama juga memberikan pendapat lain bahwa : “tatkala seseorang menginginkan ketaatan, hendaklah ia lebih mengutamakan pengharapan kepada-Nya, berharaplah semua amal dan perbuatan diterima oleh Allah, serta mintalah kepada-Nya ditinggikan derajat dengan ketakwaan. Dan apabila suatu ketika ia hendak bermaksiat, segeralah menyadari keberadaan, serta takut akan kebesaran-Nya hingga tidak terjerumus ke lembah maksiat, bahwa penyertaan antara pengharapan-ketakutan sesuai kadar kemampuan dan keadaan yang dihadapi.
Kesimpulannya, Syaikh Utsaimin dalam kitab Syarh Hilyah Tholib’ilm lebih cenderung kepada pendapat yang kedua, bahwa apabila ingin berbuat baik hendaklah cenderung mengutamakan sikap roja’ (berharap) sebagaimana pendapat diatas, dan sebaliknya tatkala timbul keinginan untuk bermaksiat, bersegeralah menimbulkan rasa takut dalam diri dan ini pendapat yang mendekati kebenaran.
Kronologi yang sering terjadi dengan apa yang kita rasakan sudah menjadi fithrah manusia sebagai makhluk ciptaan-Nya. Karena memang manusia dituntut agar senantiasa menjaga martabat diri baik itu dalam hubungan horizontal (dengan manusia) maupun vertical (dengan Allah). Oleh karenanya sangat penting untuk menimbulkan rasa selalu diawasi (muraqabah) agar diri senantiasa terjaga. Wallahu A'lam Bihowab
Ya Allah, tetapkanlah hati kami atas agama dan ketaatan kepada-Mu, Sesungguhnya kami termasuk orang-orang yang dholim. Dan berkahilah kami ilmu dan ketakutan kepada-Mu, agar rekat qalbu, senantiasa berdzikir dan mengukir goresan dakwah, untuk mencapai ridho-Mu.[El-Ahmady]
Khartoum, Sudan
25/06/2011
Catatan seorang Thalib’ilm di Negeri Dua Nil
“Sesungguhnya bagi Allah tidak ada satupun yang tersembunyi di bumi dan tidak (pula) di langit.” (Q.S. Ali Imran 5)
“yang melihat kamu ketika kamu berdiri (untuk sembahyang), dan (melihat pula) perobahan gerak badanmu di antara orang-orang yang sujud.”( Q.S. As-Syu’ara’ 218-219)
Perasaan apa yang muncul tatkala Anda merasa diawasi oleh seseorang? Ge’er, was-was, takut, ragu, panas-dingin atau sebaliknya kuat mental, percaya diri, dll. jawabannya pasti akan bermacam-macam sesuai pengalaman masing-masing. Tatkala menghadapi tes ujian misalnya, yang diadakan pihak tertentu; Universitas saat ujian masuk, UN (ujian nasional), melamar pekerjaan, dsb, kita akan berusaha sebaik mungkin agar tampil sempurna dalam menghadapi kesemuanya. Berusaha agar dapat melewati fase-fase tersebut dengan mudah dan tanpa halangan.
Nah, kalau saja rasa takut itu muncul tatkala tidak ingin terlihat buruk dalam pandangan manusia atau orang yang mengawasi, serta ujian-ujian formalitas yang belum tentu keabsahan serta tingkat kesulitannya, bagaimana pula halnya dengan Tuhan yang menciptakan. Allah yang memberikan rasa takut, yang Maha Tahu atas segala sesuatu dimuka bumi. Allah yang selalu Maha mengawasi tingkah-laku, tidak kenal waktu, tidak merasakan letih dan lesu. Apakah diri telah siap menghadapi ujian nyata yang diberikan-Nya dalam kehidupan sehari-hari? Tidak takutkah seandainya nilai yang diterima merah atau angka nol (0) disetiap perbuatan yang dilakukan?
Semuanya sia-sia seandainya benar kalau saja kita tidak memperhatikan masalah urgent seperti ini. Karena sejatinya, sebagai hamba-Nya yang patuh kita dituntut agar senantiasa menjaga diri demi mempersembahkan hal terbaik itu kepada-Nya. Karena memang kita adalah makhuk-Nya dengan sebaik-baik penciptaan (Q.S. At-Tin 4) Salah satunya dengan menimbulkan rasa pengawasan itu dalam diri. Perasaan diawasi yang dengannya dituntut agar tingkah laku dan perbuatannya terlihat baik; tidak nyeleneh atau melanggar rambu-rambu yang sudah ada. Merasa diri sulit untuk melakukan tindakan penyimpangan, maupun hal-hal yang berkaitan dengannya. Karena fitrah manusia akan berusaha untuk menampilkan hal yang terbaik dalam hidupnya. Ia akan berusaha agar tingkah lakunya sempurna dipandangan orang yang mengawasinya.
Dalam bahasa arab kalimat pengawasaan dikenal dengan istilah Muraqabah. Masdhar ( sumber kata) dari rooqoba-yuooqibu, yang dapat diartikan dengan berbagai definisi yang saling berkaitan. Bisa diartikan dengan memonitori-roqoobah, menjaga-hars, mewaspadai-hadzar, atau perlindungan-ri’ayah. (Lihat Atabik Ali & Ahmad Juhdi Mudhar- Al-‘Ashri, Kamus kontemporer Arab-Indonesia Hal-985) Masing-masing memiliki keterkaitan makna yang erat dalam lingkup pengawasan secara tafshili (rinci). Keempat defenisi tersebut seperti empat tahapan yang timbul tatkala kegiatan muraqabah dilakukan:
(1) Merasa diri diawasi bahwa Allah senantiasa memonitori, baik itu secara langsung, ataupun dengan kedua malaikatnya (Raqib-‘Atid), yang bertugas mencatat hasanaat-wassayi’aat. Allah SWT bersabda: “Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir”. (Q.S.Qaf 18)
(2) Menjaga diri dari perbuatan buruk dan keji. Melakukan semua hal terbaik untuk dipersembahkann, baik itu dalam keterbukaan maupun sendiri. Karena memang manusia sebagai makhuk-Nya dengan sebaik-baik penciptaan (Q.S. At-Tin 4) Mengingat tujuan hidup hanya untuk beribadah kepada-Nya semata (QS. Az-Dzariat 56)
(3) Mewaspadai dari gangguan yang datang menyeringai yang dengannya seseorang dituntut untuk mempersiapkan diri dengan bekal, ilmu dan mental yang kuat. Ilmu yang bersumber dari Allah SWT dan Rasul-Nya. Agar tidak mudah terpengaruh dengan aura negatif di sekitar.
(4) Nah, kalau ketiga tahapan diatas sudah terpenuhi, maka muncul-lah rasa di-ayomi (perlindungan) bahwa tiada suatu perbuatan yang luput kecuali dengan Kuasa-Nya. Bahwa Ialah yang Maha Besar. Merasakan kedekatan diri yang senantiasa dijaga dari Zat yang Maha melindungi.
Dari Ibn Abbas bahwa Rasulullah SAW berkata : “Jaga Allah maka Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, maka kamu niscaya akan mendapatinya dihadapanmu. Apabila kamu meminta sesuatu mintalah kepada Allah, dan apabila kamu ingin meminta bantuan, mintalah pertolongan kepada-Nya. Dan ketahuilah, bahwa tiada suatu kaum yang mampu memanfaatkanmu kecuali telah ditetapkan-Nya bagimu, dan tiada pula mampu untuk mencelakai kecuali telah ditetapkan-Nya bagimu… (HR. Tirmidzi).
Jelaslah bahwa Muraqabah lillah, akan menimbulkan keterjagaan dan perlindungan yang membuat hati seorang hamba akan senantiasa tertaut dalam naungan kasih-Nya, kepada-Nya tempat bersandar dan meminta.
***
Demikian pula dalam menuntut ilmu. Dengan keempat tahapan diatas, seorang thalib’ilm dituntut agar senantiasa menjaga diri dari hal-hal yang membuat dirinya terhina. Menghindari timbulnya perbuatan diluar batas yang merusak diri, serta menjauhkannya dari barakah ilmu.
Sebagaimana pada refleksi ilmu sebelumnya, seorang alim dapat dikatakan alim apabila ia merasakan ketakutan atas kebesaraan-Nya, bahwa Allah-lah Maha Segala. Merasakan ketakutan hanya kepada-Nya, karena ia tahu akan kebesaran-Nya. “Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama.”(Q.S.Al-Fathir 28) Bukan sekedar tahu. Namun diaplikasikan dengan perbuatan dan tingkah-laku serta ucapan.
Berhati-hati dalam bertindak. Mengingat perkataan-Nya tatkala wudhu’ hendak menunaikan Shalat, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku…”(Q.S. Maidah 6), berwudhu’ seakan melihat Rasulullah SAW saat berwudhu’ dan berkata “ Barang siapa yang berwudhu’ seperti –cara- aku berwudhu’…”(HR. Muslim) dan ini sebaik-baiknya bermuraqabah. Karena ia takut, namun ketakutan yang disertai ilmu dan aturan.
Syaikh Abu Zaid berkata, bahwa Muraqabah yang dimaksud hendaklah dibarengi rasa takut dan pengharapan. Seperti halnya sayap seekor burung, seimbang tatkala terbang mengangkasa. Dari perkataannya ini, timbul suatu pertanyaan: Apakah seseorang itu bermuraqabah lillah dengan keduanya secara berbarengan, atau salah-satunya lebih diunggulkan dari yang lain?
Imam Ahmad –rahimahullah- berkata: “selayaknya ketakutan itu disertai dengan pengharapan, seandainya hanya salah satu diantara keduanya, maka kecelakaanlah yang datang”. dari perkataanya ini, sebagian ulama juga memberikan pendapat lain bahwa : “tatkala seseorang menginginkan ketaatan, hendaklah ia lebih mengutamakan pengharapan kepada-Nya, berharaplah semua amal dan perbuatan diterima oleh Allah, serta mintalah kepada-Nya ditinggikan derajat dengan ketakwaan. Dan apabila suatu ketika ia hendak bermaksiat, segeralah menyadari keberadaan, serta takut akan kebesaran-Nya hingga tidak terjerumus ke lembah maksiat, bahwa penyertaan antara pengharapan-ketakutan sesuai kadar kemampuan dan keadaan yang dihadapi.
Kesimpulannya, Syaikh Utsaimin dalam kitab Syarh Hilyah Tholib’ilm lebih cenderung kepada pendapat yang kedua, bahwa apabila ingin berbuat baik hendaklah cenderung mengutamakan sikap roja’ (berharap) sebagaimana pendapat diatas, dan sebaliknya tatkala timbul keinginan untuk bermaksiat, bersegeralah menimbulkan rasa takut dalam diri dan ini pendapat yang mendekati kebenaran.
Kronologi yang sering terjadi dengan apa yang kita rasakan sudah menjadi fithrah manusia sebagai makhluk ciptaan-Nya. Karena memang manusia dituntut agar senantiasa menjaga martabat diri baik itu dalam hubungan horizontal (dengan manusia) maupun vertical (dengan Allah). Oleh karenanya sangat penting untuk menimbulkan rasa selalu diawasi (muraqabah) agar diri senantiasa terjaga. Wallahu A'lam Bihowab
Ya Allah, tetapkanlah hati kami atas agama dan ketaatan kepada-Mu, Sesungguhnya kami termasuk orang-orang yang dholim. Dan berkahilah kami ilmu dan ketakutan kepada-Mu, agar rekat qalbu, senantiasa berdzikir dan mengukir goresan dakwah, untuk mencapai ridho-Mu.[El-Ahmady]
اللهم ثبت قلوبنا على دينك وعلى طاعتك سبحانك إنا كنا من الظاليمنMuhammad Nur
Khartoum, Sudan
25/06/2011
Manusia dengan makhluk Allah lainnya sangat berbeda, apalagi manusia memiliki kelebihan-kelebihan yang tidak dimiliki oleh makhluk yang lain, salah satunya manusia diciptakan dengan sebaik-baik bentuk penciptaan, namun kemuliaan manusia bukan terletak pada penciptaannya yang baik, tapi tergantung pada; apakah dia bisa menjalankan tugas dan peran yang telah digariskan Allah atau tidak, bila tidak, maka ia akan dimasukkan ke dalam neraka dengan segala kesengsaraannya, Allah Swt berfirman yang artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka), kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya (QS 95:4-6).
Paling kurang, ada tiga tugas dan peran yang harus dimainkan oleh manusia dan sebagai seorang muslim, kita bukan hanya harus mengetahuinya, tapi menjalankannya dalam kehidupan ini agar kehidupan umat manusia bisa berjalan dengan baik dan menyenangkan.
BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT
Beribadah kepada Allah Swt merupakan tugas pokok, bahkan satu-satunya tugas dalam kehidupan manusia sehingga apapun yang dilakukan oleh manusia dan sebagai apapun dia, seharusnya dijalani dalam kerangka ibadah kepada Allah Swt sebagaimana firman-Nya yang artinya: Dan Aku tidak menciptakan manusia kecuali supaya mereka menyembah-Ku (QS 51:56).
Agar segala yang kita lakukan bisa dikategorikan ke dalam ibadah kepada Allah Swt, maka paling tidak ada tiga kriteria yang harus kita penuhi. Pertama, lakukan segala sesuatu dengan niat yang ikhlas karena Allah Swt. Keikhlasan merupakan salah satu kunci bagi diterimanya suatu amal oleh Allah Swt dan ini akan berdampak sangat positif bagi manusia yang melaksanakan suatu amal, karena meskipun apa yang harus dilaksanakannya itu berat, ia tidak merasakannya sebagai sesuatu yang berat, apalagi amal yang memang sudah ringan. Sebaliknya tanpa keikhlasan, amal yang ringan sekalipun akan terasa menjadi berat, apalagi amal yang jelas-jelas berat untuk dilaksanakan, tentu akan menjadi amal yang terasa sangat berat untuk mengamalkannya.
Kedua, lakukan segala sesuatu dengan cara yang benar, bukan membenarkan segala cara. sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah Swt dan dicontohkan oleh Rasul-Nya. Manakala seorang muslim telah menjalankan segala sesuatu sesuai dengan ketentuan Allah Swt, maka tidak ada penyimpangan-penyimpangan dalam kehidupan ini yang membuat perjalanan hidup manusia menjadi sesuatu yang menyenangkan.
Ketiga, adalah lakukan segala sesuatu dengan tujuan mengharap ridha Allah Swt dan ini akan membuat manusia hanya punya satu kepentingan, yakni ridha-Nya. Bila ini yang terjadi, maka upaya menegakkan kebaikan dan kebenaran tidak akan menghadapi kesulitan, terutama kesulitan dari dalam diri para penegaknya, hal ini karena hambatan-hambatan itu seringkali terjadi karena manusia memiliki kepentingan-kepentingan lain yang justeru bertentangan dengan ridha Allah Swt.
KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
Nilai-nilai dan segala ketentuan yang berasal dari Allah Swt harus ditegakkan dalam kehidupan di dunia ini. Untuk menegakkannya, maka manusia diperankan oleh Allah Swt sebagai khalifah (wakil) Allah di muka bumi ini untuk menegakkan syariat-syariat-Nya, Allah Swt berfirman yang artinya: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi (QS 2:30).
Untuk bisa menjalankan fungsi khalifah, maka manusia harus menegakkan nilai-nilai kebenaran dan keadilan serta menyiarkan kebaikan dan kemaslahatan, ini merupakan perkara yang sangat mendasar untuk bisa diterapkan dan tanpa kebenaran, keadilan serta kebaikan dan kemaslahatan, tidak mungkin tatanan kehidupan umat manusia bisa diwujudkan, karenanya ini menjadi persyaratan utama bagi manusia untuk menjalankan fungsi khalifah pada dirinya, Allah Swt berfirman yang artinya: Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikajn kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) diantara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat karena mereka melupakan hari perhitungan (QS shad:26).
Untuk bisa memperoleh kehidupan yang baik di dunia ini, salah satu yang menjadi penopang utamanya adalah penegakkan hukum secara adil sehingga siapapun yang bersalah akan dikenai hukuman sesuai dengan tingkat kesalahannya, karenanya hal ini merupakan sesuatu yang sangat ditekankan oleh Allah Swt kepada manusia sebagaimana terdapat dalam firman-Nya yang artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya menetapkannya dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat (QS 4:58).
Mengingat keadilan begitu penting bagi upaya mewujudkan kehidupan yang baik, kerharusan berlaku adil tetap ditegakkan meskipun kepada orang yang kita benci sehingga jangan sampai karena kebencian kita kepadanya, keadilan yang semestinya ia nikmati tidak bisa mereka peroleh. Manakala keadilan bisa ditegakkan, maka masyarakat yang bertaqwa kepada Allah Swt cepat atau lambat akan terwujud, Allah berfirman yang artinya: Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS 5:8).
MEMBANGUN PERADABAN
Kehidupan dan martabat manusia sangat berbeda dengan binatang. Binatang tidak memiliki peradaban sehingga betapa rendah derajat binatang itu. Adapun manusia, dicipta oleh Allah Swt untuk membangun dan menegakkan peradaban yang mulia, karenanya Allah Swt menetapkan manusia sebagai pemakmur bumi ini, Allah berfirman yang artinya: Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan pemakmurnya (QS 11:61).
Untuk bisa membangun kehidupan yang beradab, ada lima pondasi masyarakat beradab yang harus diwujudkan dan diperjuangan pelestariannya, yaitu: Pertama, nilai-nilai agama Islam yang datang dari Allah Swt, Kedua, akal yang merupakan potensi besar untuk berpikir dan merenungkan segala sesuatu. Ketiga, harta yang harus dicari secara halal dan bukan menghalalkan segala cara. Keempat, kehormatan manusia dengan akhlaknya yang mulia yang harus dijaga dan dilestarikan. Dan Kelima, keturunan atau nasab manusia yang harus jelas sehingga dalam masalah hubungan seksual misalnya, manusia tidak akan melakukannya kepada sembarang orang.
Manakala manusia tidak mampu membangun peradaban sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah Swt, maka martabat manusia akan menjadi lebih rendah dari binatang, hal ini karena manusia bukan hanya memiliki potensi fisik yang sempuna dibanding binatang, juga manusia punya botensi berpikir dan mendapat bimbingan berupa wahyu dari Allah Swt yang diturunkan kepada para Nabi. Dalam kaitan kemungkinan manusia menjadi lebih rendah atau lebih sesat dari binatang, bahkan binatang ternak dikemukakan oleh Allah Swt dalam firman-Nya yang artinya: Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka jahannam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati tapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai (QS 7:179).
Dari keterangan di atas menjadi jelas bagi kita bahwa kemuliaan manusia sangat tergantung pada, apakah ia bisa menjalankan tugas dan perannya dengan baik atau tidak, bila tidak, maka kemuliaannya sebagai manusia akan jatuh ke derajat yang serendah-rendah dan ia akan kembali kepada Allah dengan kehinaan yang sangat memalukan dan di akhirat, ia menjadi hamba Allah yang mengalami kerugiaan yang tidak terbayangkan.
Kita terkadang terlalu yakin dengan pengetahuan diri. Kita merasa tahu
segalanya sehingga seolah-olah memiliki otoritas untuk membuat kesimpulan
mengenai sesuatu hal. Atau kalau menyangkut kepribadian orang lain, kita
sering merasa tidak perlu informasi lebih lanjut karena kita merasa cukup
pengetahuan mengenai jati diri orang itu sebenarnya.
Kesalahan terbesar seseorang adalah ketika ia menganggap dirinya telah
cukup pengetahuan sehingga ia tidak memiliki itikad sedikitpun untuk
melakukan cek ricek, tabayyun, konfirmasi balik. Tentang suatu kejadian,
ia langsung menyimpulkan ini itu. Tentang diri seseorang, ia langsung
menyimpulkan ini itu, menilai begini itu. Dengan pengetahuan sedikitnya,
ia merasa sudah banyak pengetahuan. Dengan interaksinya dengan orang lain
yang sebentar, ia merasa sudah berhak membuat kesimpulan mengenai diri
seseorang itu padahal boleh jadi apa yang disimpulkannya itu hanya akan
membuahkan fitnah dan kebohongan, jauh dari fakta sebenarnya. Keterbatasan
yang dimilikinya tiada pernah disadari. Ia terjebak dalam ujub diri,
merasa punya kemampuan untuk membuat penilaian terhadap sesuatu hal atau
orang lain tanpa diiringi dengan sikap kehati-hatian. Maka ia pun mudah
berkomentar tanpa dipikir lebih dalam lagi. Ia mudah menilai sesuatu tanpa
mencari dulu fakta yang benar.
Yang lebih fatal lagi adalah ketika kecerobohan sikap ini disebarkan ke
orang lain. Kalau menyangkut diri seseorang, maka betapa ia akan
menumbuhkan sikap kebencian dari orang yang dirugikannya atas pemberitaan
yang tidak benar. Prasangka dikira kebenaran. Prasangka melahirkan
kebohongan. Prasangka yang tidak disertai tabayun akan melahirkan
kerenggangan hubungan sesama.
Kita berlindung dari Allah dari sifat sombong, ujub diri, dengki, dan
fitnah. Kita ini makhluk yang sangat terbatas. Terbatas ilmunya. Terbatas
pengetahuannya. Bila kita sadar bahwa kita terbatas, maka kita akan
menjadi manusia yang sangat hati-hati. Hati-hati dalam menyikapi sesauti.
Hati-hati dalam menilai sesuatu. Hati-hati dalam membuat kesimpulan
terhadap suatu kejadian. Hati-hati meski sekedar dalam hati.
~ Quu Anfusikum wa ahlikum naara
alhikmah.com - Di dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Salman Al Farisi, beliau berkata : Rosulullah SAW berkhutbah dihadapan kami pada akhir bulan Sya’ban,” Wahai segenap manusia, telah terbentang dihadapan kalian bulan yang agung, bulan yang penuh berkah, bulan yang didalamnya terdapat satu malam yang nilainya lebih baik dari seribu malam. Allah menjadikan puasa di siang harinya sebagai faridhoh (kewajiban), dan qiyam di waktu malam harinya sebagai tathowwu’an (sunah). Barang siapa melakukan muroqobah (baca: ibadah) didalamnya dengan melakukan suatu perbuatan baik maka pekerjaan itu setara dengan seseorang yang melakukan 70 faridhoh. Ramadhan merupakan bulan kesabaran dan balasan kesabaran adalah surga. Ramadhan merupakan bulan persamaan (tiada kesenjangan), bulan yang dimana Allah akan melapangkan rizki setiap hamba-Nya. Barang siapa yang memberikan hidangan berbuka puasa bagi orang yang berpuasa maka akan diampuni dosanya, dan dibebaskan dari belenggu neraka serta mendapatkan pahala setimpal dengan orang yang berpuasa tampa mengurangi pahala orang yang berpuasa.”
Lalu para sahabat bertanya, “Wahai Rosulullah tidaklah setiap kami memiliki makanan untuk dihidangkan kepada orang-orang yang berpuasa ?” Maka Rosulullah SAW menjawab, “ Allah akan memberikan ganjaran pahala tersebut kepada orang memberikan korma untuk iftor orang-orang yang berpuasa atau segelas air atau segelas susu. Ramadhan bulan yang diawalnya merupakan rahmah, ditengahnya merupakan ampunan dan diakhirnya merupakan pembebasan dari api neraka. Oleh karena itu perbanyaklah dibulan ini dengan empat perkara (amal) : dua perkara merupakan pengantar kepada keridhoan Allah dan dua perkara merupakan perkara yang kalian tidak boleh merasa puas terhadapnya. Dua perkara yang pertama yang mengantarkan kepada keridhoan Allah adalah Syahadah tiada tuhan selain Allah dan memohon ampunan dari-Nya. Sedangkan dua perkara lainnya adalah mintalah kepada Allah surga dan perlindungan terhadap neraka.” HR Khuzaimah. Hadits ini memberikan gambaran tentang keutamaan bulan suci Ramadhan dengan berbagai aktifitas peribadahan yang seyogyanya kita lakukan di dalam memakmurkannya.
Walaupun hadits ini lemah menurut Imam Ibnu Hajar namun kandungannya secara logika adalah benar dan diperkuat oleh hadits-hadits lain. ‘Ala kulli hal di bulan ini kita dituntut untuk tidak menyia-yiakan fursoh Al ‘Adzimah ini di dalam menggapai ketakwaan kepada Allah SWT. Berbicara tentang kalimat neraka maka tergambar di otak berupa kobaran api yang kita lihat setiap hari namun api didunia ini hanyalah satu pertujuh puluh panasnya api neraka diakherat kelak sebagaimana sabda Rosulullah SAW : Dari Abu Hurairah berkata : Rosulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya api kalian ini merupakan satu bagian dari tujuh puluh bagian api di nerka jahanam.” HR. Darami. Dan bilamana kita mentadaburi didalam Al Qur`an akan kita temukan banyak ayat yang mengungkapkan kata ini ( sekitar 138 kali ) dan di dalam hadits lebih darip ada itu. Intinya semua itu adalah di dalam rangka mengingatkan (tarhib) manusia bahwa setelah kehidupan di dunia akan ada kehidupan terakhir yang kekal abadi yaitu imma di neraka atau di surga.
Camkanlah hadits Rosulullah SAW : Dari Anas RA berkata : Rosulullah SAW bersabda, “ Surga dikelilingi oleh perkara-perkara yang tidak disenangi (dibenci oleh nafsu karena bertentangan dengannya) dan neraka dikelilingi oleh lingkaran syahwat.” HR Muslim dan Darami.Bertolak dari judul, hadits dimuqodimah dan yang terakhir menunjukan bahwa untuk bisa menggapai ‘ITQUN MINANNAR maka diperlukan suatu usaha sebagaimana Allah berfirman : “ Barang siapa yang bersungguh-sungguh (berusaha) dijalan-Ku maka Kami akan memberinya petunjuk …!!.” Suatu usaha yang sangatmemerlukan kesungguhan, keikhlasan serta mengikuti tuntutan yang Allah dan Rosul ajarkan. Diantara amaliyah yang kita dapat lakukan untuk menggapai ghoyah Al ‘Aliyah ini sbb :
1. Sholat. Yang dimaksud sholat disini adalah sholat yang dilakukan (baik faridhoh atau tatowwu) dengan memperhatikan mutatolibatnya seperti selalu menjaga ketepatan pelaksanaannya, kebersihan dll. Rosulullah bersabda, Allahberfirman : “Barang siapa melakukan sholat pada waktunya dan menjaganya serta tidak melalaikannya maka Aku akan menjanjikannya masuk surga dan barang siapa yang sholat tidak pada waktunya dan tidak menjaganya serta melalaikannya maka Aku tidak akan menjanjikannya, apabila Aku menghendaki maka Aku mengazabnya atau aku mengampuninya.” HR Ahmad.
Di dalam hadits lain : “Barang siapa melakukan sholat pada waktunya dan menjaga batasannya maka Aku akan menjanjikannya masuk surga dan barang siapa yang sholat tidak pada waktunya dan tidak menjaga batasannya maka Aku tidak akan menjanjikannya, apabila Aku menghendaki maka Aku masukan ia kedalam neraka atau masukkedalam surga.” HR Darimi
2. Puasa. Maksudnya adalah puasa yang dilakukan dijalan Allah dengan penuh keimanan dan keikhlasan kepada Allah maka ia berhak untuk mendapatkan ganjarannya sabagaimana sabda Rosulullah: “Barang siapa melakukan saum dijalan Allah maka Allah akan menjauhinya dari jahanam sejauh 100 tahun.” HR Muslim. Didalam riwayat Muslim lain, “ … akan dibuat parit antaranya dengan neraka sejauh langit dan bumi.”
3. Zakat dan infak. Rosulullah SAW bersabda :Dari ‘Ady bin Hatim berkata : saya mendengar Rosulullah bersabda, “ Takutlah terhadap neraka walaupun hanya separuh kurma.” HR Bukhori
4. Haji. Rosulullah bersabda : “Tidaklah terdapat suatu hari dimana Allah banyak membebaskan hambanya darineraka dari hari Arafah.”
5. Berdo’a. Do’a merupakan otaknya peribadahan. Didalamnya terkandung makna penyerahan diri, penghinaan diri dan merasa ketergantungan dihadapan Allah. Oleh karena itu gunakan kesempatan waktu-waktu dikabulkan do’a sepeti 1/3 malam terakhir, antara adzan dan iqomah, hari jum’at dll.
6. Berbuat baik terhadap sesama dan lingkungan serta tidak mendzoliminya. Rosulullah bersabda : “Barang siapa menghalangi (mengambil) hak seorang muslim dengan sumpah (palsu) maka Allah memasukannya kedalam neraka dan diharamkan memasuki surga.” HR Muslim. Didalam sebuah hadits dikisahkan seorang wanita dimasukan ke dalam neraka disebabkan tidak perhatian terhadap seokor kucing.
7. Takut terhadap Allah. Rosulullah bersabda : “Diharamkan neraka kepada orang yang berjaga dijalan Allah (jihad) dan diharamkan neraka kepada mata yang menangis karena takut terhadap Allah.” HR Darimi.
8. Berkata baik dan menyelaraskan perkataan dengan perbuatan. Rosulullahh bersabda : “ …maka takutlah kamu terhadap neraka walaupun hanya dengan sebelah kurma, apabila kalian tidak mendapatkannya maka dengan perkataan baik.” HR Bukhori.
Dilain riwayat Rosulullah bersabda : “Akan didatangkan seorang laki-laki pada hari kiamat lalu dilemparkan ke neraka maka ia berputar-putar menyebarkan bau busuk yang menyengat seperti keledai berputar kemudian seluruh penghuni neraka berkumpul didepannya dan berkata, “ eh fulan kenapa engkau bisa begini kondisinya, bukankah kamu dahulu yang menyuruh kami untuk melakukan kebajikan dan melarang kami untuk melakukan kemungkaran ?” maka ia berkata, “ saya memang memerintahkan kalian untuk melakukan kebajikan tapi saya tidak melakukannya jga saya melarang kalian melakukan kemungkaran tapi saya melakukannya.” HR Bukhori.
9. Mempererat tali silaturahmi. Rosulullah bersabda : Dari Abu Ayyub berkata : datang seorang laki-laki kepada Nabi SAW laluberkata tunjukilah kepadaku suatu amal yang dapat saya kerjakan sehingga mengantarkan saya masuk kedalam surga dan menjauhi saya dari neraka ? maka Rosulullah bersabda, “ kamu menyembah Allah dan tidak menduakan-Nya dengan sesuatu, menegakan sholat, membayar zakat dan menghubungi kerabat tatkala mereka membelakangi, apabila kamu berpegang teguh tehadap semua perintahini maka kamu akan masuk surga.” HR Muslim.
10. Menyatukan barisan dan menghindari perpecahan. Didalam hadits: Dari Mu’awiyah bin Abi Sofyan sesungguhnya Rosulullah berdiri diantara kami lalu bersabda, “Ketahuilah bahwa pada generasi sebelum kamu para ahli kitab terpecah menjadi 72 golongan dan pada umat ini (Islam) akan pecah menjadi 73 golongan, 72 golongan masuk neraka dan satu masuk neraka.” HR Darimi. Didalam riwayat lain dikatakan satu golongan ini adalah ahli sunnah wal jama’ah. Itulah beberapa amalan yang dapat kita lakukan baik yang berhubungan dengan kehidupan individu ataupun bermasyarakat. Dan sebagian amalan ini dapatdilakukan bersamaan dengan ‘Itikaf yang dilakukan pada 10 hari terakhirdibulan Ramadhan ini. Dari ‘Aisyah berkata, “ adalah Rosulullah melakukan ‘Itikaf pada 10 hariterakhir Ramadhan.” HR Muslim. wallohu a'lam
"Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul(-Nya), dan
ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu,
maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu
benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu adalah
lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (Q.S An Nissa 4:59)
Bagaimanakah kita membina diri dalam Islam? Menurut istilah, Islam berarti
ketundukan dan kepatuhan kepada peraturan-peraturan Allah yang disampaikan
melalui Rasulullah Muhammad Shallallahu Alaihi wa Salam untuk mencapai
keselamatan hidup baik di dunia maupun di akhirat. Sedangkan Al Islam sendiri
berasal dari kata "salama" yang artinya damai dan selamat. Maka Islam adalah
suatu keyakinan yang utuh yang berpijak pada tata aturan Allah di dalam Al
Qur'an dan contoh tauladan Rasulullah Muhammad Shallallahu Alaihi wa Salam.
Konsekuensinya, manusia-manusia yang mengaku beragama Islam sudah sepatutnya dan
sudah seharusnya berupaya agar hidupnya damai tanpa ada permusuhan dan
perpecahan di antara sesama mu'min, kalau memang menginginkan keselamatan hidup
di dunia dan di akhirat.
Namun apa yang kita dapati sekarang sangatlah jauh berbeda dan bahkan sangat
menyimpang dari pengertian Islam itu sendiri. Hal ini dikarenakan masing-masing
diri mengandalkan ilmu yang telah dikuasainya dan timbullah kesombongan. Karena
kesombongan itulah akhirnya semua diri bersiteguh pada pendiriannya, bukan lagi
berpegang pada tali agama Allah melainkan berpegang pada tali logika
sendiri-sendiri. Apakah akibat yang terjadi dengan kondisi seperti ini?
"yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa
golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan
mereka." (Q.S Ar Ruum 30:32)
Yang nampak jelas adalah adanya perpecahan di dalam tubuh Islam itu sendiri
dengan bukti adanya golongan ini dan itu, yang mana masing-masing golongan
sangat membanggakan golongannya. Bila saja kita mau merenungi firman Allah di
bawah ini tentulah tak akan terjadi adanya golongan-golongan itu.
"dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah
dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan
itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah
kepadamu agar kamu bertaqwa." (Q.S Al-An'am 6:153)
Apakah yang menyebabkan perpecahan di dalam tubuh Islam ini? Apakah karena
perbedaan pendapat? Kalau memang itu yang menjadi permasalahannya, haruskah
jalan perpecahan itu yang ditempuh? Tak adakah jalan lain agar umat Islam tetap
berada pada barisan yang utuh? Terlalu dangkal pemikiran mereka yang menempuh
jalan perpecahan itu. Bukankah Al Qur'an adalah merupakan petunjuk dari Allah di
dalam menghadapi berbagai masalah yang dihadapi?
Kita adalah umat terbaik yang diciptakan Allah!
Dan agama kita adalah rahmat bagi seluruh alam!
Buktikan kalimat-kalimat Allah itu, niscaya kita akan
mendapati Negara ini laksana sorga dunia yang membawa
ketentraman setiap insan yang tinggal di dalamnya.
Membuktikan Islam adalah agama rahmat untuk seluruh alam dan isinya
"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu
bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa
Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah
kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di
tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah
menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk." (Q.S Ali Imran
3:103)
Source : berbagai sumber
----------------------------------------------------------------------
"Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya
siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan perumpamaan bagi
manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu" (Q.S. An Nuur 24:35).
"Wahai Rasulullah, katakanlah kepadaku satu ungkapan tentang Islam,
yang saya tidak memintanya kepada siapapun kecuali kepadamu." Rasulullah saw
bersabda, "Katakanlah, 'Aku beriman kepada Allah,' kemudian Istiqamahlah." (H.R.
Muslim)
-----------------------------------------------------------------------
Postingan
